Таємниця святого арсенія



Сторінка14/14
Дата конвертації10.03.2019
Розмір1.98 Mb.
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14

никого столь способного наслаждаться гармоническими

звуками, как Пирра – короля Эпирского».

К несчастью для себя, Корсаков не сумел удержаться

на достигнутой высоте. Однажды в начале 1780 года

Екатерина застала фаворита в объятиях своей подруги

и наперсницы графини Брюс. Это сильно охладило

ее пыл, и вскоре место Корсакова занял 22-летний

конногвардеец Александр Ланской.


***

Канцлер Екатерины II, граф Безбородко:


«Що дела!.. Они сами по себе идут. Господин Платон

Зубов дела расписал по тысяча семьсот девяносто

седьмой год. К сему году для учреждения торговли

с Индией граф Валерьян Зубов займет гарнизонами

все важные места в Персии и Тибете. Суворов пойдет

через Андрианополь к турецкой столице, для чего и

флот готовится. Китай тоже собираются усмирить…»
(Николай Равич «Две столицы» (стр. 300).

150150


***

А. В. Храповицкий, статс-секретарь Императрицы

Екатерины II:
«1792 год, 26 генваря. Еще спрошены пакеты, и нашли

проект Потемкинской о завоевании Персии, которого

искали; – бумаги сии взяли и у себя оставили».
(«Памятные записки А.В. Храповицкого, статс-секретаря

Императрицы Екатерины II». г. Москва, 1862

год.)
***

В «Записках Александра Михайловича Тургенева»

сообщается, что во время осады Очакова, «когда войско

умирало от холода, голода и житья в землянках,

князь Потемкин в главной квартире своей, в лагере,

давал балы, пиры, жег фейерверки … куртизанил с…

бывшею прачкою в Константинополе, потом польской

службы генерала графа Витта женою, потом купленною

у Витта в жены себе графом Потоцким и, наконец,

видевшей у ног своих обожателями министров и королей;

будучи уже в преклонных летах, графиня София

Потоцкая была предметом внимания даже Александра

Павловича».
***

Игорь Литвин «Затерянный мир, или малоизвестные

страницы белорусской истории»:
Когда после первого раздела Речи Посполитой прошло

два десятка лет, территории были переделены во

второй раз. Начавшееся восстание под руководством

Тадеуша Костюшко подавлялось с особой жестокостью.

В 1794 года армия Суворова свирепствовала в

Беларуси и Польше. Суворовские выродки расстреливали

мирных жителей Кобрина и Малориты. На подступах

к Варшаве они уничтожали все живое на своем

пути. В варшавском пригороде – Пражском предместье

было расстреляно все население. В самой Варшаве

русские солдаты на копьях и штыках по улицам носили

младенцев. Возможно, поляки это будут помнить

всегда.

151


***

А. Ланжерон про П. Зубова:


«Каждый день, с восьми часов утра его передняя

наполнялась министрами, царедворцами, генералами,

иностранцами, просителями, искателями мест или

милостей. Обыкновенно тщетно ждали часа четыре

или пять и уходили, чтобы вернуться на другой день.

Наконец, наступал желанный день: двери широко

раскры вались, толпа бросалась в них и находила фаворита,

которого причесывали сидящим перед зеркалом,

опершись ногой на стул или край стола. Посетители,

поклонившись в ноги, осыпанные пудрой, становились

в ряд перед ним, не смея ни шевельнуться, ни

говорить. Фаворит никого не замечал. Он распечатывал

письма и прослушивал их, старательно делая вид,

будто занят делами. Никто не смел заговорить с ним.

Если он обращался к кому-нибудь, тот, после пятишести

поклонов, приближался к его туалету. Ответив,

он возвращался на свое место на цыпочках. Те, с кем

Зубов не заговаривал, не могли подойти к нему, так

как он не давал частых аудиенций. Я могу удостоверить,

что были люди, по три года приходившие к нему,

и не удостоившиеся ни одного слова…»
ПРОДОВЖУВАЧІ СПРАВИ…
«У меня уже началась вырабатываться собственная

геополитическая концепция. Я не хочу ей давать свое

имя, допустим, формула Жириновского, но последний

«бросок» на юг, выход России к берегам Индийского

океана и Средиземного моря – это действительно задача

спасения русской нации…»


«Возникла идея последнего «броска» – последнего

потому, что это, наверное, будет последний передел

мира, и его нужно совершить в состоянии шоковой

терапии, внезапно, быстро, эффективно. Как я мечтаю,

чтобы русские солдаты омыли свои сапоги теплой

водой Индийского океана и навсегда перешли на

летнюю форму одежды. Легкие ботинки, легкие брюки,

гимнастерки с короткими рукавами, без галстука

с открытым воротом, легкие пилотки. И маленький

152152


совре менный русский автомат, выпускаемый Ижевским

заводом. Эти автоматы намного лучше, чем УЗИ.

Чтобы любой взвод русских солдат мог навести порядок

на любом пространстве».


«…мы совершим этот последний «бросок» на юг.

Он очень нужен нам, это то самое лекарство, которое

необходимо принять. Лекарство не всегда бывает

сладким. Может быть, это не понравится кому-то в

Кабуле, в Тегеране, в Анкаре. Но миллионам людей от

этого станет лучше».


В. Жириновский
***

Слова из гимна Русского национального единства:


Нам не страшны ни пули, ни снаряды,
Мы верим в то, что сможем победить:
Ведь в мире должен быть один Порядок
И он по праву Русским должен быть.
***

Людмила Воронкова «Одесса: История одного памятника

от казармы – к монументу». (Газета «Сегодня

»):
«Граф Платон Зубов – последний фаворит

императрицы Екатерины II, Новороссийский генерал-

губернатор, при котором строилась Одесса. «Все

ползало у ног Зубова, он один стоял и потому считал

себя великим», – писал современник. В его подчинении

был Суворов, который впоследствии выдал свою

дочь замуж за одного из трех братьев Платона Зубова


– Николая. А генерал-поручик Голенищев-Кутузов,

будущий фельдмаршал и спаситель России, за час до

пробуждения Зубова варил собственноручно особенным

способом кофе… ему в спальню. Братья Платона

– Дмитрий, Валериан, Николай, были в числе тех,

кто расправился с Павлом I. Сам Платон Зубов нанес

императору первый удар – табакеркой по голове. Первая

пристань одесского порта носила его имя – «Платоновская

». Сегодня ничто в Одессе не напоминает о

нем».


153

***


Саймон Себаг-Монтефиоре
В 1930 году молодой писатель Борис Лавренев приехал

в Херсон, свой родной город, навестить больного

отца. Проходя через крепость, он увидел на церкви

табличку: «Музей атеизма». Он вошел – в стеклянной

витрине темнело «что-то круглое, коричневое». Предмет

оказался черепом, а поясняющая надпись гласила:

«Череп любовника Екатерины II Потемкина». В соседней

витрине стоял скелет с остатками мышц: «Кости

любовника Екатерины II Потемкина». В третьей лежала

одежда Потемкина – остатки зеленого бархатного

кафтана, белых панталон, чулок и туфель.
***

http://yareparhia.ru/. – Официальный сайт Ярославской

Епархии Русской Православной Церкви Московского

Патриархата:


«Совсем недавно 13 марта в календаре Православной

церкви была обозначена память исповедника, святителя

Арсения Мацеевича, митрополита Ростовского.

Именно Владыка Арсений положил начало не только

Ярославской Духовной семинарии, но и финифтевому

промыслу в Ростове Великом. Святитель Арсений

обучил некоторых живописцев (иконописцев) своегоростовского архиерейского дома мастерству живописи

по эмали. Со временем эти произведения, сделанные

в небольшой мастерской использовали для

украшения архиерейского облачения и утвари и стали

называть словом финифть. Другое событие было колоссальным

по значению. В 1752 году были обретены

святые мощи святителя Димитрия, митрополита

Ростовского, а в 1757 году состоялась канонизация

этого святого. Вновь, как когда-то в веках, Ростов стал

русским духовным центром, а также местом оживленного

паломничества. Предприимчивые ростовцы сдавали

тогда комнаты и квартиры, а все приезжие хотели

взять что-нибудь с собой на память о приезде в Ростов.

Вот тут и пригодилось умение мастеров по эмали из

архиерейского дома. Они стали писать финифтяные

изображения святителя Димитрия, а заодно и других,

154154

прославленных в течение столетий ростовских святых.



Мастерство художников окрепло, и вскоре вся

православная Россия стала снабжаться финифтяными

иконами из Ростова. Спустя время в этом поистине

народном до сих промысле стало работать больше сотни

человек из Ростова. Без сомнения, в лице святых

Димитрия и Арсения, ростовские художники по финифти

обрели своих небесных покровителей.
Новая императрица Екатерина освободила дворян

от обязательной государственной службы, забыла

одновременно освободить служивших им крестьян.

Православную церковь она решила полностью подчинить

государственным интересам. Никто не сопротивлялся,

кроме святителя Арсения. Он, вероятно,

никогда, не поступался тем, во что верил. Дело приняло

политический оборот, и святой был лишен сана

митрополита Ростовского и был отправлен в ссылку

в Архангельский край. Это было в 1763 году, а затем

независимость суждений и поведения святителя побудили

императрицу поступить с ним еще более жестоко.

В Таллинне, в крепостной башне он был безвыходно

заточен и погиб от голода, когда его перестали

кормить. Никогда не боявшийся труда и лишений, находившийся

на высоте престола митрополита Ростовского,

священномученик Арсений нашел в себе силы

и желание повторить подвиг древних затворников и

юродивых. Преданный политическому забвению в

Российской империи он был посмертно восстановлен

в достоинстве митрополита Ростовского на Поместном

соборе Русской церкви в 1917–18 годов, а на таком

же соборе в 2000 году был причислен к лику святых.

Как видим, кроме Небесной славы, святитель Арсений

оставил значительный след в истории и культуре

древнего и священного Ростова.


Придел в честь Святителя Арсения находится в

монастыре Рождества Пресвятой Богородицы города

Ростова Великого. В этот день исполняется 235 лет со

дня праведной кончины исповедника, святителя Арсения

Мацеевича, митрополита Ростовского».

155


***

Митрополит Іларіон (Іван Огієнко):


«…Державна московська влада, головно вища, починаючи

від Петра І, відкрито й свідомо стала жорстоко

переслідувати Православну Віру та Церкву як Російську,

так і Українську. Державну владу обсіли німці

протестанти, і всіма силами валили Православіє.
Православна Церква падала, і не було кому заступитися

за неї… Святитель Димитрій Туптало, Митрополит

Ростовський, упокоївся ще року 1709-го, хто ж

заступиться далі?


Але знайшовся таки оборонець, що на всю Україну,

на всю Росію на повний голос крикнув і заступився за

Православну Церкву.
Це був Митрополит Ростовський Арсеній Мацієвич,

волиняк родом, один із наступників Св. Димитрія

Туптала на Ростовській Катедрі.
Здавалося, Церква падає, і ніхто за неї не заступиться.

Це так тільки здавалося, бо Церква Божа вічна,

і сили адові не переможуть її.
«Доки Дух Благодаті перебуває з Церквою (а Він

буде перебувати з правдивою Церквою до кінця світу),

то який би не був дух часу, в Церкві не може не бути

подвижників Духа Христового!» – писав Архиєпископ

Чернігівський Филарет Гумілевський.
Ось таким подвижником Духа Христового і був

Митрополит Арсеній Мацієвич.


Вища світська російська влада за весь XVIII вік

дошкульно гнобила Православну Церкву і сильно

принижувала її. Це була влада головно німецька протестантська,

яка Православну Віру висміювала, а її

обряди зневажала. За цього часу російська влада послідовно,

крок за кроком, нищила Христову свободу

в Церкві, і саму Церкву послідовно підпорядковувала

владі світській, бо з Петра І головою її став російський

цар. І Православна Церква в Росії стала департаментом

Ісповідань Міністерства Внутрішніх Справ.


До кореня була знищена сама Віра серед російської

інтелігенції, і вона, російська інтелігенція, стала як не

атеїстичною, то зовсім байдужою до Церкви. Мало

цього, в Росії зродилося до Духовенства глибоке непошанування,

висміювання, як до класи. В літературі

156156


Запорозька хата

в с. Капулівці.

XVIII ст.
пішло висміювання Священика, яке в Росії не переривалося

ніколи.
За цариці Катерини II, німкені протестантки, правдивіше

– атеїстки, Духовенство було вдарене матеріяльно,

і навіки узалежнене від милости своїх парафіян.

Від Церкви відібрали її маєтки, а Духовенство пустили

з торбою. Цим Катерина свідомо смертно вдарила по

авторитету Духовенства – і зробила його жебрущим.
Джерела російського комунізму заложені в церковній

політиці царів і цариць XVII віку, – це вони

приготовили в Росії родючий ґрунт для сприйняття

комунізму.


І великим духовним лицарем, Ісповідником-Мучеником

явився в Православній Церкві того часу Митрополит

українець Арсеній Мацієвич, – він повів відважну

боротьбу проти того церковного комунізму, що

його тоді насаджували в Росії правлячі верхи. Митрополит

Арсеній Мацієвич усе життя своє поклав на те,

щоб світлі Ідеали Української Православної Церкви

перенести до Церкви Московської. Не зміг цього зробити,

бо темні сили в Росії були сильніші за нього…
І Митрополит згинув на своїй славній дорозі, живим

замурований у в`язницю. Цариця Катерина знищила

Митрополита Ісповідника – і реготала, і регіт її

чути в Росії і сьогодні в реготі комуністів…


Праця Ієрархів-українців у Російській Церкві – велика

й важлива праця, в українській літературі зовсім

мало розроблена. А знати її ми повинні…»

Зміст


Дмитро Степовик. Портрети давніх

і недавніх Іродів

Таємниця святого Арсенія

Замість приміток. Про ті події і явища

у різні часи писали…

3

7



137

157


158158

Відгуки про книгу та пропозиції авторові

прохання надсилати на електронну адресу:
korsak@simya.lutsk.ua

Літературно-художнє видання

Серія «Пантеон»

Серію засновано 2006 року

Іван Феодосійович КОРСАК
ТАЄМНИЦЯ СВЯТОГО АРСЕНІЯ
Роман-есей
Редактор Петро Коробчук

Художній редактор Володимир Камінський

Комп’ютерна верстка Володимира Камінського,

Миколи Мартинюка


Здано до набору 25.06.2008. Підписано до друку 14.08.2008.

Формат 60х84 1/16. Папір офсетний. Гарнітура Baltica.

Ум. друк. арк. 7,06. Обл.-вид. арк. 6,25.

Наклад 500 прим.

Поліграфічно-видавничий дім «Твердиня»

п/с-9, м. Луцьк-21, 43021

тел.: 8-050-2950250

tverdyna@ukr.net

Свідоцтво Державного комітету телебачення і радіомовлення України

ДК № 2030 від 14.12.2004 р.

Друк МПП «Медіа»

Просп. Волі, 27, м. Луцьк, 43010

Свідоцтво Держкомінформу України

ДК № 416 від 12.04.2001 р.

Корсак І. Ф.,
К 69

Таємниця святого Арсенія: Роман-есей. – Луцьк: ПВД «Твердиня

», 2008. – 160 с.; іл.– (Сер. «Пантеон»).
ISBN 978-966-2115-52-9
ISBN 978-966-8770-55-5 (серія)
Головний персонаж нової книжки знаного українського літератора

з Волині, лауреата премії ім. В. Чорновола І. Кор сака Арсеній Мацієвич

(1697–1772) – представник другої хвилі генерації українських просвітителів

у Росії. Син священика з волинської шляхти. Останній із супротивників

церковних реформ Петра I. Член найсвятішого Синоду. Митрополит

Ростовський упродовж 20-ти років (для Ростова це «найсвітліша доба

в його історії»). Великий проповідник: залишив 217 проповідей. Завзято

обороняв права Церкви від втручання державної влади.


Тривала боротьба закінчилась позбавленням сану і довічним ув’язненням.

Сім днів судили митрополита «за превратныя и возмутительныя

толкования Св. Писания и за посягательсто на спокойствие подданых».

Після першого судилища Катерина II відправила його простим ченцем в

монастир під Архангельськом. Вдруге віддали під суд вже як політичного

злочинця («достойный истязания и лишения жизни») – і та ж цариця



наказала замурувати його в казематах Ревельської фортеці.
УДК 821.161.2

ББК 84.4 УКР 6

Поділіться з Вашими друзьями:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14


База даних захищена авторським правом ©wishenko.org 2017
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка