Ідейно-тематичний зміст трагікомедії «Мартин Боруля»



Скачати 34.59 Kb.
Дата конвертації19.01.2018
Розмір34.59 Kb.

Ідейно-тематичний зміст трагікомедії «Мартин Боруля»


Ідейно-тематичний зміст. Трагікомедія «Мартин Боруля» написана в 1886 р., під час новочеркаського посилання. Цим твором Іван Карпенко-Карый сатирично викриває тодішні громадські порядки - бюрократизм, судову систему, засновану на хабарництві. У основі сюжету - справжній факт: багаторічне клопотання батька драматурга Карпи Адамовича з метою документально відновити втрачене предками дворянство. Цікаві роздуми про свого героя висловив вже на схилі віку сам автор: «Згадую Борулю, хоча люди сміються над ним, оскільки ним здається, що вони не такі диваки, як Боруля, а коли гарненько придивитися, то і сміятися нічого: хто б не хотів вивести своїх дітей на дворянську лінію, щоб вони не черствий шматок хліба мали»?!.


Жанрові і стильові особливості. Ця позиція І. Карпенко-Карого дуже цікава, оскільки орієнтує читача побачити в комедійних ситуаціях не такі вже і смішні сторони дійсності, як і в «Ревізорові» Н. Гоголя: «Над чим смієтеся? Над собою смієтеся». Саме цей гоголевский сміх крізь сльози і визначає пафос твору І. Карпенко-Карого. Звідси і жанрова особливість цієї п'єси - трагікомедія. Сюжет твору (своєрідна, яскраво національна версія відомої комедії Мольера «Міщанин-шляхтич») представляє гумористичні сцени з життя заможного землероба Мартина Борули, який домагається втрачених дворянських прав.
Правда, у Мольера моралізаторство має абстрактно-повчальний характер, а у Карпенко-Карого воно спрямоване проти конкретних побутових і соціальних явищ, представлених в національному художньому зрізі. У цьому, до речі, одно з істотних відмінностей між творами класицизму («Міщанин-шляхтич») і реалізму («Мартин Боруля»). На відміну від Пухиря («Хазяїн»), Капшуки («Сто тисяч») Мартин Боруля не тряситься за кожну копійку, не знущається з тих, хто бідніше його, але він, як і мольеровский Журден, у своєму прагненні офіційно стати дворянином, по суті, втрачає здоровий глузд. Боруля намагається завести у своєму будинку «дворянські порядки». Комізм тут досягається через разючу невідповідність між давно зміцненим способом життя селянина-землероба і овіяним мрією панським благородством.
Зокрема, Мартин Боруля :

наказує і собі, і членам сім'ї довго спати, хоча від сну йому нудно, та і боки болять;


планує розвести собак і їздити на полювання;
хоче віддати дочку Марисю за «благородного», який потім із-за смішного непорозуміння втікає від неї;
прагне офіційно оформити своє «благородне» походження, але з'ясовується, що в документах закралася фатальна для нашого героя помилка (запис зроблений по прізвищу Беруля, а не Боруля).

Усі почини Борули, спрямовані на досягнення примарного щастя, завершуються поразкою. Інакше і бути не могло, адже для Борули дворянство - це те, чим можна ззовні прикрити своє мужицьке походження, йому не доступні поняття «духовність», «культура», «вченість», «благородство», «етика». Автор саркастично зображує цю рису героя в епізоді, де він наказує дружині Палажке навчитися, як подавати чай і каву «благородному» гостю: «Ну, досить! Сідай, душка! Омелько привезе самуварь, чаю, цукрую і… кофию. Чай я пив і знаю, як його настоювати, то сам тобі розповім, а кофию не знаю, як роблять. Піди ти зараз до Сидоровичке - вона знає - і повчися у неї. І розпитай гарненько, як його роблять і коли його подають: або до борщу, або на ніч»?. Сміх крізь сльози викликає і епізод, в якому Боруля намагається зруйнувати добрі народні звичаї:

«Марися. Батько, Степан, йдіть: матір звуть!
Мартин. Марися, скільки разів я вже тобі наказував, не говори так по-мужицки: мама, батько. А ти усе по-своєму… Ти цими словами, ніби батогом, по вуху мене хльостаєш.
Марися. Ну, а як же? Я забуваю.
Мартин. Он як Степан говорить: папинька, маминька…
Степан. Чи: татко, матуся.
Мартин. Чули: татко, матуся… треба так говорити, як дворянські діти говорять.
Марися. Я так і не вимовлю.
Мартин. Привчайся: ти на такій лінії«.

Взагалі Марися - найбільш стійка до змін, оскільки має міцну моральну основу, вона намагається зберегти своє щастя, їй панське життя, якому марить батько, ні до чого. Насправді, Мартин Боруля виховував своїх дітей у дусі здорової народної моралі, про що свідчать Марисины слова : «Перше батько говорили, що всяка людина на світу живе для того, щоб робити, і що тільки той має право є, хто їжу заробляє».


Повною протилежністю Марисе виступає її брат Степан : він прагне добитися чиновницької посади не стільки шляхом якихось інтелектуальних зусиль, роботою над собою, щоденною старанною роботою, скільки обманом, хитрістю - тобто так, як в чиновницькому крузі було заведено. І батько учить, як вижити в цій прогнилій системі: «Ну, тепер з Богом! (Встає). Прощай. (Цілує Степана). Слухай старших, виписуй почерку, заучуй папери напам'ять… трися, трися з людьми - і з тебе будуть люди»!. Сумною тональністю забарвлена картина, в якій батько радить синові порвати з другом дитинства Миколою, оскільки він тепер, як Боруле здається, вже нерівня їх роду: «Ти, син, не дружи з нерівнею, краще з вищими, ніж з нижчими. Яка тобі компанія Микола? Мужик - одно слово, а ти на такій лінії, трешся між людьми іншого коліна… глянь на себе і глянь на Миколу. Це таки мужик репаный, а ти канцелярист»!.
Яскравий сатиричний персонаж - повірений Тренделев. Його спеціалізація - махінації з документами, він втілює бюрократичне суспільство, що морально звиродніло і охоплене корупцією. Письменник постійно мав справу з такими ділками, працюючи чиновником, добре знав їх психологію, а тому нехтував їх до глибини душі. Характери в драматичних творах розкриваються через діалоги або монологи.

Поділіться з Вашими друзьями:


База даних захищена авторським правом ©wishenko.org 2017
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка