Еііаг ЛѴіагу“



Сторінка3/6
Дата конвертації11.05.2018
Розмір1.08 Mb.
1   2   3   4   5   6
I іеп кіогу зоЬіе зрггуЙ, &Ъу гактсійо сШо | Іе§о, г йіе- ті 8\ѵеу, оЪгасйі^с зі§ \ѵ 2Іеті§, | і е пі е с, | кѵѵіаікі рггупозі: | Лзпіе ѵ? Во§и Рггевшесопу Мвс Осіес ІЗ^агагг Вага­пов і с 2 | РгаѵѵозІа^ѵпу Аіѣіерізкор. СгегпіЬоѵѵзкі, | Ыо\ѵо§гой- гкі у \ѵвгу8Ікіе§о 8іе\ѵіегг& | 2 Туро$гар1ііеу АгсЫерівкорвкіеу СгегпіЬотезкіеу. | Коки ой Кагойгепіа Рапвкіе^о 1680. Рггу- Ъу820\ѵе§0. | Бо Ыаіигу с2Іо\ѵіесгеу ге Рап ргяуЪуІ 2 піеМ | РггуЬу82^ пат Іакіе^о йа\ѵпо Ъуіо іггеЬа. | 4° стр. 6 нен.-|-80 + 143 112). На обор. тит. листа похвала Восточнымъ отцамъ Церкви вь стихахъ и стихотвореніе на Пѣснь ІІѢсней I ѵ. 8. Гряди съ Ливана.

1 С., 9., Ф. 208.

і) С. (невѣрно поЕааачо число стр.); Э.

На перкой непум. стр. аллегорическое изображеніе: на верху Богородица со сложенными молитвенно руками на тропѣ. Внизу два епископа въ облаченіи держатъ вѢнрцъ, находящійся между ними. Въ ногахъ ихъ. между фигурами—яемпой тпаръ.

ХХП* Б л го дать н нстнннд| Тйсъ Хртомъ ! кьість, | ёгдд 6> непо | Ішшгк '“Длё^кёвнѵь | ^ндменнюѵін клгоддть. | н | ПетрълЛлёѵ.ѣёкнѵъ | ^няменйюѵТн іістниш: I постдвлёин снтъ | ц|№. Нд горою с~6ю ёгю | Высокого достоннствд КелнкТд Державы | Прдвослдвндго цдрсткіід Росшіскдго, | Нд нёмъ же | мю Клгоддть н нстнннд Цртвкютъ. | ой семъ | місне въ Кгѵ Преюсціеннын ёгю млть Гднъ 0)і|ъ | Лд^дръ Кдрднокіѵъ | Прдвослдвнын "ЛрхТёппъ Ѵернѣговскін ІІовгороскТн, | н КсегсЬ Сѣкерд, | со всею Пдствою своею Рддндсд, | ТрвдолюкТемъ свонмъ гопнсд сТж Клгть н іістніш, н тѵпомъ повелѣ надлтн | въ Дрикдрнн Сто-Тцсецкон ІлУнской, Ѵернѣговскон. | въ Рок», д х п третемъ. | Въ листъ, 36 ненуме- ров. (не считая заглавія и обор.) страницъ въ двойной рамкѣ *). Ня оборотѣ заглавнаго листа читаемъ эпиграфы:

Слдвд Кгн ддюціемк спсенТе 1|ремъ, 5|гдломъ, рмг.

Гдн силою твоею ко^веселдтсд фйе, н «> спсёнін твоёмъ

К0^рДД8ЮТЪСА 8ѢЛ0 5|ГДЛОМЪ К.

ЦрТё ко7,кеселілтьсА го К5^к і|'дломъ. ^в.

І|(*Ѵс оуповдютъ НД ГдД Н МНЛОСТІЮ КЫШІІАГО не подвнждтъсд 5|ГДЛОМЪ, К.

ХХШ. Каіаіпіеузга піеЪа у гіетіе Сагіса Раппа Маіка Раппа Магі]а ой Ьаяагга Вагапоѵѵісга 8Іа\ѵіопа. Сгегпііібхѵ, 1683 г. 22 декабря. Въ листъ, 24 лл. С., 9., Ф. 208 стр. 2).

XXIV. Отвѣтное посланіе Лазаря Барановича 26 мая 1688 года, на вопросъ патріарха: „Отъ кого соборъ Ф.юренскій сло- женъ билъ, и коея ради вины, каковымъ обычаемъ и како с.овергпися?а—рукописи: 1) въ сборникѣ Новг. Соф. библіотеки въ 4° ХѴП в. 367 лл. на л. 306—309; 2) ркп. Вологодской духовной семинаріи № 894/74 въ 4°, 345 лл. на л. 313—317, какъ объ этомъ сообщаетъ II. М. Строевъ (Библ. Слов. стр. 186). 3) ркп. Царскаго 456 и 551, и 4) Румянц. № 97—Упо- минаетъ не называя точно С (стр. 141). Ф. стр. 207.

і) С. 1680 г. декабрь; Э.

<) Свимокъ страницы этого соч. даиъ А. И. Собоіевскимъ въ издаиіи: „Сбор" никъ Снниковъ съ славянорусскихъ старопечатных^ издаиій 1895 г. ч. 11. ЛгДХѴД,ХХУ5 МосПіі\ѵу | йгіеппе у поспе, | гййпіа

88, | 00. 24, Віо^озМ: | .Шпіе ж Во^и | Ргяеозшесопе» |

Мзбі Оус& | Ь а 2 а г / а | Вагаполѵісга | г Едзкі Вояеу Рга | \ѵозМ\ѵ: АгсЪіері: | Сгегп: | І^ГоѵѵЬ: еіс.. | \Ѵ Тур: Мопйзі: 8. | Тгоу: Л1іп§к; Сяегп: | Ѵуйаче | Коки 1689, 8°. Листовъ 2 нен. -|-224+22 нен.

Заглавіе въ втгаьеткѣ о/ь изображеніемъ Св. Троицы, подъ которымъ—св. Антоній, пророкъ Иліяг, св. Лазарь и св. Іоапнъ Богословъ; подписи кириллицей. На оборотѣ титульнаго листа, изображенія Богородицы съ обытнымъ: ямр—■»«“, стоящей на полумѣсяцѣ; изображенія крайне грубы. „Рггейшотѵа сіо сяуіеі- піка“ подписана: „Ьаигепііия Кг2С2«по\ѵіс2, іЪшпеп хе чѵвгуік^, СЬгузіизіе Вгйсі^ Мопазіегй 8\\і§іо-Тгоіескіе° Іііпзкіе^о Схег- піЬо\ѵ8кіе^о“.

ХХУІ. Дѣйствіе на Страсти Христовы (не позже 1650 г. ?) Рукопись Церковно-Археологическаго Музея при Кіевской Ду­ховной Академіи.

С т р о е в ъ, 56 стр. отд. отт. статьи изъ Черн. Губ. Вѣдом. 1864 г. Петровъ, Труды К. Дух. Ак. 1866 г. П, 359, и С, стр. 8

ХХУГТ. Ка§гоЬек Іазпіе \ѵ Во§и Рггеозтсіесопенш ^§о Мсі Оуси Лозеріюш Тикаівкіети ІЧіеІиЪѵѵісгохѵі, Меітороіісіе Кііо\ѵзкети Наііскіети па гок 1675. Стихотвореніе; всего—6 строфъ на нольскомъ язьткѣ. Издана въ „ЛѢтописи Событій въ юго-западной Россіи въ ХѴП вѣкѣ“. Составилъ Самоилъ Ве­личко. 1720, т. П, Кіевъ 1851 г. стр. 384—388. Ф., 208. С. 129.

ХХУШ Письма Л. Барановича изд. Чершіг. Епарх. извѣст. 1861—64 г. Ф. и 2 е изданіе. «Письма преосвященнаго Лазаря Барановича съ примѣчаніями, въ пользу Черниговской еемина- ріи». Черниговъ. Тип. Ильинскаго моиастыря. 1865 г. 8°. 242 стр. (по списку, принадлежащему нмнѣ Черниговской духовной семинаріи) гх).

Мы перечислили здѣсь почти все, что до сихъ поръ из- вѣстно изъ произведеній Барановича; но какъ пе сходятся пока- занія библіографовъ! Ни у одного мы не находимъ полнаго спис­ка хотя бы тѣхъ сочиненій Барановича, воторыя перечислены здѣсь. Эстрейхеръ, свѣдѣнія котораго нуждаются еще въ тща­тельной провѣркѣ—богаче прочихъ, но въ виду его краткости и неточности въ указаніи извѣстныхъ намъ изданій—трудно «ѣрить ему. Сумцовъ даже заподозрилъ существованіе Кзі§§і гой- яа,]и“, несмотря на свидѣтельство такого авторитетнаго современ­ника Барановича, какъ Галятовскій („I. Галятовскій. Кіевъ 1894, стр. 63);—показаніе Галятовскаго подтверждаютъ данныя Эстрей­хера и наши. Если ,Кві§§і атіегсі“ очень рѣдкое произве­дете, то и о нѣкоторыхъ другихъ мы не можемъ сказать, что­бы они отличались большой распространенностью и извѣст- ностыо. Мы думаемъ, что списокъ, данный нами, далеко не по- лонъ: весьма возможно, что съ раскрытіемъ каигохранилищъ мо- пастырскихъ и описаніемъ ихъ—появятся новыя, еще неизвѣст- ныя произведенія нашего трудолюбиваго и нлодовитаго автора.

И мы можемъ утверждать это, такъ какъ имѣемъ возмож­ность пополнить вышеприведенный списокъ новымъ, неизвѣстнымъ еще библіографамъ и историкамъ литературы произведеніемъ Лазаря Барановича. Это—небольшая брошюрка, случайно прі- обрѣтенная нами въ Петербургѣ на рынкѣ среди хлама въ 1896 г.

Представляя нѣкоторый интересъ, какъ собраніе стихо- твореній на богословско-подемическія темы, она является инте­ресной и потому, что показываетъ, каковы были тѣ брошюры съ которыми наши полемисты ХУП вѣка обращались къ толііѣ— къ массамъ, неостававшимся безучастными во время церковно- богословскихъ сноровъ.

П.

Вотъ описаніе огкрытаго нами труда Л. Барановича. XXIX. Рііаг Шіагу | у Сггипі ргаѵгйу. | 8. Ра\ѵ1ет га­лопу | А | рггег Іазпіе Во§и Рггеовѵѵіесопе^о | ^§о Мё(5і Оуса | Ьа гагг а Вагапо\ѵісга| АгсТііерізкорі Сгегпіііоѵѵ- зкіе^о | Ко\уо§госІ8кіе§о еіс., еіс.) Ргавет \ѵ Бгикагпі Моѵѵо- дгойка зіешегзкіе^о | \ѵісізпіопу. А. Б- 1675. 4. стр. 13-^-2 нен.

На заглавной стр. эпиграфъ: „УѴу зі§ г^ѵѵМу зргесіѵуіабіе Бисітѵі §ѵуі§іехаи: 1 і&ко Оусо^іе -ѵѵ&згу Іакіе у ѵгу. \ѵ БгіеіасЬ 7. у. ‘51. |

За симъ слѣдуетъ непосредственно первое стихотвореніе.— Содержаніе „Еііага ЛѴіагу“ распадается на три части и заключаетъ въ себѣ ХУП стихотвореній. Нервыя 9 и 14-е трактуютъ объ исхожденіи Св. Духа и о Троицѣ.

Первое озаглавлено:

РосЬойгеше БисМ,

пазя гогит гисЬа“.

Въ немъ авторъ возсылаетъ хвалу Преев- Троицѣ и вездѣ- сущію Божества:

...ѵѵ шоггиб іезі сіго^а, \уо<1асЬ збіегкі іѵѵоіе 81айи піе тод§, рогпаб тузіі тоіе.

кІ піе 2па 8упа, Осіес §о гпа іуіе 2п&<5 §о зіѵѵоггепіи піе ро іе§о 8ІІе“.

Авторъ въ умиленіи преклоняется иредъ тайной св. Трои­цы, образующей единое нераздельное, но и несліянное божество, царствующее вездѣ и повсюду.

Барановичъ касается исхожденія св. Духа отъ Отца: это такая тайна о которой простецы не должны и думать, если даже ангеламъ она недоступна!

„№е Ъц,йг сіекаѵѵу Ъайасг МаіезІаЫ Так \ѵузокіе§о, §о<Ыеп ізс сіо каій.

Дезіі т а 1 е § о піе 2§а<1піе82 котага,

^к іезі гіогопу—іо о Во^и \ѵага“...

Въ разумѣ человѣческомъ постигающемъ только то, что заключается въ извѣстныхь предѣлахъ, только то, чему можно йаучиться изъ опыта—нѣтъ возможности даже отыскать образецъ, по которому совершается эта тайна. Единственный, поэтому, источникъ знанія о ней—то, что говорить откровепіе!

Со Оусот в\ѵі§іут ой БисЬа ройапо,

То пат \ѵуто\ѵіс іуіко ргяукагапо11. (Стих. И).

Третье стихотворение говоритъ о томъ же: ангелы имѣютъ 6 крыльевъ и не знаюгь, какъ рождается Сынъ и исходитъ Духъ отъ Отца.

А іу гоЬаки, соз рггуі&поі йо ^поіи, рогпапіи Вода \ѵ іакіш Ъ§Й2Іезг вігоіи?“

Каждому дапо познавать лишь доступное ему, подобное его собственной природѣ и потому—

2& сіе гоЬакіет зіаі, іако гоЪакй КоЬаки рогпау, гпау йіеЪіе ргозіака".

Огецъ—море; Сынъ и Духъ—рѣки“ текуіція, неизвѣстно откуда берущія начало, говоритъ Л. Барановичъ въ IV стихо- твореніи. Одно Лицо св. Троицы—немыслимо безъ другого — ,Дейеп Ъѳ2 іусіг Й\ѵис1і пі§йгіе 8І§ піе гисЬа",

Барановичъ обращается съ молитвой кг Богу Отцу, что­бы онъ скдонилъ Сына, къ выслупшванію людскихъ молитвъ: „Ро тогги бѵѵіаіа ійк когаЪ ріутсату,

Бо Тгоусу тогга пахѵіекі ятіеггату.

Оусхе чѵоіау пй 8упа: 8уп гаоу икосЬапу!

XIзгу па ^Іоз пакіоп іт, Ъу пат ЪуІ зіузг&пу.

Nа тогги зѵѵіаШ сг§8іо лѵзѣаід, теаіу Вег 1\ѵе$о 8упа—кіо йоріупіе саіу?

'ѴѴіаігу, і тогге тііе йо 8Іис1іаі%

Ской Ьу паут^кзге лѵаіу ѵтеі зкгасаі^.

Бау га Йіегпіка 8упа косЬапе§о,

5

Іт Йоріупіету Йо Ьгге§и \ѵіесгпе§о“...

Оц. I.
И духъ Святой, носящійся надъ бурнымъ житейскимъ мо- ремъ даетъ пристать къ этому берегу ладьѣ нашей жизни и охранитъ ее въ опасномь пути.

Пятое стихотвореніе озаглавленное „То тоіе, іейпо, а Ігоіе* даетъ сравненіе, разъясняемое тутъ же авторомъ: Отецъ— источникъ, Сынъ — рѣка, Духъ Св. — вода: они даютъ отраду всякой твари. Въ нихъ одна вода, и кто ее ньетъ—будетъ жить вѣчно.

Шестое носитъ хитрое заглавіе „Коко82, §оІ%Ь ріакі,

Кіо 2 пісЬ <іо\\'іе<Зй Йкі“.

Кокошь—Христосъ, ГолубьДухъ св. Первый взлетѣлъ на крестъ и здѣсь иенустилъ Свой духъ къ Отцу. Это сравненіе Христа съ кокошемъ не смотря на свою странность неодиноко у Лаваря Б. Вь „Мечѣ духовномъ" имѣемъ тоже сравиеніе:


Поділіться з Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6


База даних захищена авторським правом ©wishenko.org 2017
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка